和大部分人一样，我也没有信仰。同样和大部分人一样，我对神仅有的敬畏和尊重也只是出于功利心态。
只不过，大多数的人是为了子女读书、自己升官，或者是打牌赢钱而临时拜佛。
我求的却是永远平安。
公元二〇〇〇年农历六月十九，是我和樊主任达成合作意向之后的第四天，也是请老鼠吃饭以及樊主任交代我收第一笔账之后的第二天。这天是观世音菩萨的生日，九镇附近的大小寺庙每逢观世音菩萨生日的时候，都有一个极为隆重的仪式，我们当地人称之为“打醮”。
九镇位于相对落后的中南部山区。
所以，外面流行的诸如基督教、天主教、伊斯兰教以及轮子功、无神论等正邪教派，对于当地百姓的影响都不是太大，当地人普遍都还是依循千百年来的习俗，虔诚信奉着在当地已经有些混淆为一体的佛教和道教。
对于九镇的老百姓和宗教人士来说，“打醮”是每年一度的一个极为隆重的仪式。
有钱的大庙会从峨眉山、五台山、华山等大的佛教圣地请来专门的僧人诵经讲道；而稍微小一些的寺庙也会由主持和尚亲自登台作法祈福。
但是无论大庙小庙，在那一天，都会提前几天给菩萨重塑金身，墙壁也粉刷一遍，里里外外都装点一新。
而且还会重金请来附近方圆百里最好的戏台班子，在寺庙前找个空地搭台唱戏。所唱戏文不见得只是和佛教有关，不过也一律都是劝人向善、积德攒福、多做好事的内容。
那一天所有寺庙都会筵席大开，免费向香客信众们提供斋饭，而主厨的斋饭师傅也一定是从各大名寺或酒店请来的大师傅，所做斋饭也是相当美味好吃。
参加“打醮”的民众们，都会提前三天在家就开始斋戒，不吃荤，不杀生。
在“打醮”当日，早早起床之后，沐浴净手，空腹上山。然后在一上午的诵经布道之后，集体在寺庙吃斋饭，下午继续诵经，晚上则会大放礼花，万众欢腾观看庙前的戏台唱戏。
如此循环往复，历时三天，“打醮”仪式才算结束。
我外婆是非常虔诚的佛道教信徒，每年在“打醮”的前三天，就会开始斋戒。
在仪式开始前一天晚上，外婆要我跟她一起去庙里参加，原本，我不太愿意去，但是外婆非常坚持，说我这段时间多灾多难，要为我祈福积德。
在外婆的影响下，加上英子事件对我的刺激，以及岩场事件给我的莫大压力。每天都备感焦虑的我答应了下来，并且通知其他五位兄弟跟我一起去。
我真的需要一些慰藉和宁静，也许需要的不只是我，他们五个也一样。
四天前的那个夜晚，我们下手毁了一个女孩的容貌，讽刺的是，九十六个小时之后，我们却又满怀诚心地去祭拜了菩萨，希望可以得到宽恕。
只可惜，流子就是流子，出发的时候，我们谁都想不到在这样神圣的日子里，我们还是免不了给自己的双手添上一抹血色。
四点多钟，每天习惯睡到自然醒的我，在外婆少有的坚决催促之下，无奈从床上爬了起来，分别给他们几个打了电话，让所有人到我家来集合。
原本袁伟和武昇要开车过来接我们，但却被一旁的外婆阻止了，她说平时没有怎么敬奉菩萨，今天一定要诚心，诚心才会灵，她坚持走过去。
我有些心疼她，这么大年纪了还走那么远的路。但是她却少有的非常严肃地坚持着。
于是，在所有人到齐之后，洗过澡的我们都踏上了去寺庙的道路。
本来，九镇旁的神人山上也有一个寺庙，就是我们兄弟结拜的那个，而且那个寺庙里面也在举行“打醮”仪式。
但是外婆却选择了二十多公里之外一个叫做五雷山的地方。
外婆这样做一是因为神人山的寺庙不大，外婆担心仪式不够隆重；二是外婆为了表示对菩萨的心诚，帮我祈福才会更灵验，所以宁愿多走路；三是，外婆以前在五雷山许过愿，年纪现在一步步大了，身体也越来越不如以前，她怕今年再不去，今后就没有机会去了。
平时走路已经有些蹒跚的外婆，那天却不知道怎么回事，特别有劲头，完全不要我搀扶，她说是因为菩萨保佑。
上午九点钟不到，我们一行人就已经来到了五雷山下。
打眼看去，由于多年以来对于信仰的摧残推翻已经起到了效果，对于神灵的敬畏在我们这代人的身上已消失得无影无踪，眼见者大多是衣着朴素、面色虔诚的中老年妇女，像我们这样几个年轻人在一起的并不多见。
在那些妇女们的赞扬和祝福声中，我们陪着心满意足的外婆一起，从庙门的土地菩萨到庙旁的镇鬼韦陀再到庙里面的金童玉女和观世音菩萨，一路三跪九叩拜了过去。
平时连菜都舍不得买的外婆在功德箱里投下了五百元钱，武昇他们几个也有样学样地一人投了五百元钱。
可能是我们的大方引起了庙里和尚的注意，拉着外婆不断地说长道短，知道外婆这次来是帮我和家人祈福之后，更是美言不断，预测我必将可以光宗耀祖，是贵人之相。
九点半的时候，诵经布道开始，人们纷纷跪在了铺满一地的蒲团上面，双手合十，无论之前何等男盗女娼，此刻都是一脸佛像，大慈大悲。
几个穿着袈裟的和尚，用一种似吟似唱的腔调诵读着我只能偶尔听懂几个字的经文，但是不知是心理作用，还是确有玄妙，当木鱼铜钹等法器一响，那种本来让人昏昏欲睡的诵经声，却也就顿时带上了几分平和庄严的奇特韵律，听起来很是舒畅悦耳。